Hubungan Murid dan Mursyid
A. Pengertian Murid dan Mursyid
1.
Pengertian Murid
Murid (murid) berasal dari bahasa arab, artinya orang yang mempunyai keinginan. Murid Istilah murid di dalam thoriqoh adalah sebutan
yang diberikan kepada seseorang yang telah memperoleh talqin dzikir dari seorang
guru mursyid untuk mengamalkan wirid-wirid tertentu dari aliran thoriqohnya.
Atau dengan
kata lain orang yang telah berbai’at kepada seorang
guru mursyid untuk mengamalkan wirid thoriqoh.[1]
Menurut al-Ghazali seorang siswa (murid dalam
istilah tasawuf ) harus mempunyai seorang penunjuk yang akan membimbingnya yang
akanmenujukjalan yang benar, dan orang yang tidak mempunyai guru maka akan di
bawa iblis kejalannya[2]. Murid
dalam dalam tasawuf dibagi menjadi tiga kelas.
1.
Mubtadi
atau pemula yaitu mereka yang baru mempelajari syari’at. Jiwanya masih terikat
dengan duniawi, kelas pemula ini berlatih melakukan amalan-amalan zhahir secara
tetap dalam waktu tertentu.
2.
Mutawassith
atau tingkat menegah yaitu orang yang sudah dapat melewati kelas pemula dan
mempunyai pengetahuan yang cukup tentang syari’at. Kelas ini sudah mulai
memasuki pengetahuan dan amalan-amalan yang bersifat bathiniah. Tahap ini
adalah tahap belajar dan berlatih menyucikan bathin agar tercapai akhlak yang
baik
3.
Muntahi
atau tingkat atas yaiti murid yang telah matang ilmu syari’atnya, sudah
menjalani ilmu syari’at dan thareqot dan mendalami ilmu bathiniah. Sudah bebas
dari perbuatan maksiat sehingga jiwanya bersih. Orang yang sudah sampai pada
tingkat inni disebut arif yaitu orang yang sudah diperkenankan mendalami ilmu
hakikat. Sesudah itu iapun bebas dari bimbingan guru.[3]
B. Pengertian Mursyid
Mursyid berasal dari bahasa arab dan
merupakan isim fail kaa kerja arsyada- yursyidu yang berarti membimbing,
mursyid ( pembimbing
spiritual ), adalah seorang ahli waris sejati nabi Muhammad SAW.[4]
Kiai atau ulama secara umum juga disebut mursyid,
namun sebutan ini lebih
popular dalam tradisi suluk dan tarekat.
Tidak semua ulama atau kiai bisa menempati posisi sebagai mursyid
yang menjadi pembimbing dan penunjuk jalan bagi jamaahnya, mursyid adalah istilah
yang berlaku dalam tradisi suluk dan tarekat untuk menyebut seorang pembimbing
spiritual dalam suatu jamah tariqoh, mursyid merupakan figure pemegang otoritas tertinggi untuk membimbing murid-murid dan jamaah suatu tariqoh,
namun faktor yang paling utamanya itu keilmuan seorang mursyid haruslah menguasai ilmu-ilmu lahir (syariat ) dan ilmu batin
(hakikat ma’rifat).
Seorang mursyid
yang telah sempuran suluk (laku) nya dalam istilah tasawuf disebut rijal al- kamal ( seorang
yang telah sempurna). Seorang murid harus memenuhi persyaratan tertentu, diantaranya adalah harus mendapat bimbingan secara resmi dari mursyid,
syarat itu diberlakukan
agar murid mendapat bimbingan
yang benar dari seorang mursyid agar tidak salah jalan. Dan samping itu juga harus telah memiliki ilmu
agama ( syariat ) yang memadai dan benar-benar sudah saatnya untuk menerima ilmu tasawuf tersebut. Karena, dikhawatirkan apabila seseorang belum memiliki ilmu agama yang memadai dia akan jatuh pada praktek-praktek yang dilarang agama.
Istilah mursyid sering dikaitkan tarekat, tarekat sendiri berarti jalan atau metode mandekati tuhan. Sebelum seseorang masuk dalam tarekat biasanya di bai’at oleh mursyid,
bai’at adalah janji setia yang harus dita’ati murid selama dia berada dalam bimbingannya. Intinya mewajibkan para murid untuk melaksanakan perintah agama dan menjauhi segala larangan secara konsisten, karena itu inti dari tasawuf untuk membimbing
seseorang kearah pengalaman agama secara lebih baik.[5]
C. Syarat-syarat Menjadi Mursyid
Untuk menjadi mursyid,
seorang ulama haruslah memenuhi tiga kriteria
1.
Seorang mursyid ketika menjadi pembimbing spiritual dan penunjuk jalan haruslah matang dalam menguasai ilmu para ulama.
2.
Seorang mursyid juga harus memahami hikmah dari orang-orang yang sudah ma’rifat-billah.
3.
Seorang mursyid menguasai pula taktik dan strategi
yang diterapkan penguasa (raja/ pemimpin politik ). [6]
Menurut syaikhromly dalam menyitir ulasan dalam kita bnata’ij
al-afkar al-qudsiyah. Sebaliknya kemursyidan seseorang gugur
manakala melakukan salah satu tindakan berikut:
1. Bodoh terhadap ajaran agama.
2. Mengabaikan kehormatan
ummat Islam.
3. Melakukan hal-hal yang
tidak berguna.
4. Mengikuti selera hawa
nafsu dalam segala tindakan.
5. Berakhal buruk tanpa
peduli dengan perilakunya.
D. Kriteria dan Norma Murid Tererhadap Mursyid
Untuk menjaga hubungan antara seorang murid dan mursyidnya,
murid harus memiliki kriteria-kriteria dan norma-norma serta tata karma seperti
yang disebutkan oleh Syaikh Ahmad Al-Khomisykhonawiy dalam kitab Jami’ul Ushul filAulia’,
yaitu sebagai berikut :
1. Setelah yakin dan mantap dengan seorang
Syaikh ( mursyid ), dia segera mendatanginya seraya berkata :”Aku datang kehadapanmu agar dapat ma’rifat (mengenal) Allah Swt.
2. Bersegera melakukan apa yang telah diperintahkan oleh
mursyidnya dengan tanpa keengganan, tanpa menyepelekan dan tidak berhenti sebelum
urusannya selesai.
3. Ash-Shidqu ( bersungguh–sungguh ) didalam pencarian
ma’rifatnya, sehingga segala ujian dan cobaan tidak mempengaruhinya dan segala celaan
serta gangguan tidak akan menghentikannya. Dan hendaknya kecintaan yang jujur kepada
mursyidnya melebihi cintanya terhadap diri, harta, dan anaknya, seraya berkeyakinan
bahwa maksudnya dengan Allah SWT tidakakan kesampaian tanpa wasilah (perantara)
mursyidnya.
4. Mengamalkan semua apa yang telah ditalqinkan oleh mursyidnya,
berupadzikir, tawajuh dan muroqobah. Dan meninggalkan semua wirid dari yang
lainnya sekalipun ma’tsur. Karena firasat seorang mursyid menetapkan tertentunya
hal itu, merupakan nur dari Allah SWT.
5. Merasa bahwa dirinya lebih hina dari semua makhluk,
dan tidak melihat bahwa dirinya memiliki hak atas orang lain serta berusaha
keluar dari tanggungan hak–hak pihak lain dengan menunaikan kewajibannya. Dan
memutus dari segala ketergantungannya dari selain Al-Maqshud (Allah SWT).
6. Tidak suka marah kepada siapapun,
karena marah itu dapat menghilangkan nur (cahaya) dzikir. Dan meninggalkan perdebatan serta perbantahan dengan
para penuntut ilmu, karena
perdebatan itu menyebabkan ghoflah (kelalaian). Jika muncul pada dirinya rasa
marah kepada seseorang hendaknya segera minta ma’af kepadanya. Dan hendaknya
tidak memandang rendah pada siapapun juga.
Sedangkan
adab seorang murid secara khusus kepada mursyidnya antara lain sebagai berikut;
1. Keyakinan seorang murid hendaknya hanya
kepada seorang mursyidnya saja. Artinya ia yakin bahwa segala apa yang
diinginkan dan dimaksudkan tidak akan berhasil kecuali dengan wasilah
mursyidnya.
2. Tunduk, pasrah dan ridlo dengan segala
tindakan mursyidnya. Dan berkhidmah kepadanya dengan harta dan badannya,
karena jauharul mahabbah (mutiara kecintaan) tidak akan nampak
kecuali dengan cara ini, dan kejujuran serta keikhlasan tidak akan diketahui
kecuali dengan ukuran timbangan ini.
3. Memelankan
suara ketika berada di majlis sang musyid, karena mengeraskan suara di majlis
orang–orang besar termasuk su'ul adab (perilaku yang buruk) . Dan tidak
berpanjang lebar ketika berbicara, memberikan jawaban atau bertanya kepadanya.
Karena hal tersebut akan dapat menghilangkan rasa segan terhadap mursyidnya,
yang menjadikan bisa terhijab (terhalang)
dari kebenaran.
4.
Mengetahui waktu–waktu untuk berbicara dengan mursyidnya, sehingga tidak
berbicara dengannya kecuali pada waktu-waktu luangnya dan dengan sopan, tunduk
dan khusuk tanpa melebihi batas kebutuhannya, sambil memperhatikan dengan
sungguh-sungguh jawaban–jawaban yang diberikannya.[7]
E. Hubungan Murid dan Mursyid
Rabithah dalam pengertian bahasa(lugat) artinya bertali,
atau berhubungan. Sedangkan dalam pengertian istilah thareqat, rabithah
adalah menghubungkan ruhaniah murid dengan ruhaniah guru dengan cara
menghadirkan rupa atau wajah mursyid atau syaikh ke hati murid ketika berdzikir
atau beramal guna mendapatkan wasilah dalam rangka perjalanan
murid menuju Allah atau terkabulnya do’a.
Seorang murid dengan sungguh-sungguh menuntut
ilmu dari gurunya, dan seorang guru dengan tulus ikhlas memberikan pendidikan
dan pengajaran kepada muridnya, hingga dengan demikian terjadilah hubungan yang
harmonis antara keduanya. Murid yang mendapatkan ilmu pengetahuan dari gurunya
dengan cara demikian akan memperoleh ilmu yang berkah dan bermanfaat. Kalau
rabithah antara murid dengan guru biasa adalah transfer of knowledge,
yakni mentransfer ilmu pengetahuan, maka rabithah antara murid dengan guru
mursyid adalah transfer of spiritual, yakni mentransfer
masalah-masalah keruhanian. Di sinilah letak perbedaannya. Kalau transfer
of knowledge tidak bisa sempurna tanpa guru, apalagi transfer
of spiritual yang jauh lebih halus dan tinggi perkaranya, maka tidak
akan bisa terjadi tanpa guru mursyid.
Dalam
ilmu tasawuf yang menjadi dasar-dasar rabithahbagi para pakar tawasuf /
thareqat yaitu mursyid adalah salah satu memperoleh wasilah menuju
Allah.seperti Firman Allah Swt.
Wahai orang-orang
yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah / jalan yang
mendekatkan diri kepada-Nya dan berjihatlah pada jalan-Nya, supaya kamu
mendapat keberuntungan. (QS. al Maidah : 35)
Menurut
pendapat ahli thareqat, mafhum al-wasilah dalam ayat ini bersifat umum. Wasilah
dapat diartikan dengan amal-amal kebajikan Berkumpul dan bergandengan dengan
guru mursyid secara lahir atau batin termasuk amal yang baik dan terpuji.
Berkumpul dan bergabung itulah oleh kalangan ahli thareqat disebut dengan
rabithah mursyid. Jika diperintah mencari wasilah, maka rabithah adalah wasilah
yang terbaik diantara jenis wasilah yang lain. Firman Allah
Katakanlah : jika
kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan
mengampuni dosa-dosa kamu. Allah Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang. (QS. Ali
Imran : 31)[8]
Dalam tradisi tasawuf
peran seorang mursyid yaitu (pembimbing atau guru ruhani ) merupakan syarat
mutlakuntuk mencapai tahapan-tahapan puncak spiritual. Hubungan murid dan
mursyid dalam tasawuf kaitanya sangat erat.dalam contohnyaRasulluah
SAW.
adalah teladan paling paripurna. Ketika hendak menuju kepada Allah dalam Isra’
dan Mi’raj, Rasulullah Saw. senantiasa dibimbing oleh Malaikat Jibril as.
Fungsi Jibril di sini identik dengan Mursyid di mata kaum sufi. [9]
Menurut al-Ghazali seorang
siswa ( murid dalam istilah tasawuf
) harus mempunyai seorang penunjuk
yang akan membimbingnya yang akan menujuk jalan
yang benar, dan orang yang tidak mempunyai guru ( syaikh )
maka akan
di bawa iblis kejalannya.
Maksud pernyataa imam ghazali tersebut terkait dengan ilmu tasawuf. Ilmu
tasawuf adalah ilmu yang terkait oleh jiwa dan batin yang didalam
mempelajarinya harus dibimbing oleh seorang mrsyid(Guru spiritual)
yang benar-benar memiliki otoritas, artinya spiritual telah mendapat mandat
dari mursyidnya untuk menjadi guru dan telah teruji secara praktis di kehidupan
sehari-hari, Disamping secara syar’i telah menguasai ilmu-ilmu syari’at islam
secar baik. Dalam istilah mursyid biasanya dikaitkan dengan tarekat, sedang
tarekat itu sendiri berarti jalan atau mendekati tuhan. Sebelum seseorang masuk
dalam tarekat, biasanya di baiatoleh mursyid. Ba’at adalah janji setia yang
harus dita’ati oleh murid selama ia berada dalam bimbinganya. Inti ba’at adalah
mewajibkan para murid untuk melaksanakan perintah agama dan menjauhi laranganya
secara konsisten, karena memang itulah inti dari tasawuf untuk membimbing
seseorang kearah pengalaman agama secara lebih baik.
Seorang mursyid dapat
melarang sebagian muridnya untuk menerima bai’at dari mursyid lain karena
didalam melarang itu untuk mengarahkan murid pada apa yang menjadikan
kemaslahatanya, seorang mursyid tidak boleh membai’at murid tanpa mengajarkan
ilmu-ilmu syari’at terlebih dahulu.[10]
BAB III
PENUTUP
A. Simpulan
1. Murid di dalam thoriqoh adalah sebutan
yang diberikan kepada seseorang yang telah memperoleh talqin dzikir dari seorang
guru mursyid untuk mengamalkan wirid-wirid tertentu dari aliran thoriqohnya.
2. Mursyid berasal dari bahasa arab dan
merupakan isim fail kata kerja arsyada- yursyidu yang berarti membimbing, mursyid ( pembimbing
spiritual ), adalah seorang ahli waris sejati nabi Muhammad SAW.
3.
Syarat-syarat Menjadi Mursyid: Seorang mursyid ketika menjadi pembimbing spiritual dan
penunjuk jalan haruslah matang dalam menguasai ilmu para ulama, Seorang mursyid juga harus memahami hikmah
dari orang-orang yang sudah ma’rifat-billah, Seorang mursyid menguasai pula taktik dan
strategi yang diterapkan penguasa(raja/ pemimpin politik ).
4. . Kriteria dan Norma Murid Terhadap Mursyid: Setelah yakin dan mantap dengan seorang Syaikh (
mursyid ), Bersegera melakukan apa yang telah diperintahkan oleh mursyidnya,
Ash-Shidqu ( bersungguh–sungguh ) didalam pencarian ma’rifatnya, Mengamalkan
semua apa yang telah ditalqinkan oleh mursyidnya, Merasa bahwa dirinya lebih hina
dari semua makhluk, Tidak suka marah kepada siapapun.
5. Hubungan Murid dan Mursyid
Rabithah dalam pengertian bahasa(lugat) artinya bertali,
atau berhubungan. Sedangkan dalam pengertian istilah thareqat, rabithah
adalah menghubungkan ruhaniah murid dengan ruhaniah guru dengan cara
menghadirkan rupa atau wajah mursyid atau syaikh ke hati murid ketika berdzikir
atau beramal guna mendapatkan wasilah dalam rangka perjalanan
murid menuju Allah atau terkabulnya do’a.
DAFTAR PUSTAKA
Amatullah amstrong, Kunci Memasuki Dunia
Tasawuf, Mizan, Bandung, 1996
Amin Syukur, Tasawuf Kontekstual,
PustakaPelajar, Yogyakarta, 2003
Hadi Mukhtar, Memaham Ilmu Tasawuf,
Aura Media, Yogyakarta, 2009
http://addriadis.blogspot.com/2011/08/pengertian-murid-tarekat-kriteria.html dikutip pada
23-11-2013
K.H.A
Aziz Mayshuri, Permaslahan Tarekat, Khalista, Surabaya, 2006
Murtadho
Hadi, Tiga Guru Sufi Tanah Jawa, Pustaka Pesantern, Yogyakarta, 2010
http://sufimuda.net/2008/04/22/rabithah-mursyid, dikutip hari pada taggal 22-11-2013
[1]http://addriadis.blogspot.com/2011/08/pengertian-murid-tarekat-kriteria.html dikutip pada
23-11-2013
[2] Amin Syukur, Tasawuf
Kontekstual, PustakaPelajar, Yogyakarta, 2003, hlm. 49
[5] Amin
Syukur, Op.cit, hlm. 49-51
[6] Murtadho
Hadi, Tiga Guru Sufi Tanah Jawa, Pustaka Pesantern, Yogyakarta, 2010,
hlm. 12
[8]http://sufimuda.net/2008/04/22/rabithah-mursyid, dikutip hari pada taggal 22-11-2013
Tidak ada komentar:
Posting Komentar